，分为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识八种识。&l;/br&g;
单说神识凡人也有，谓之五感和意识，只是与修士的神识那是天壤之别，根本不能相提并论。&l;/br&g;
而开神识，既是开启眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识六识，意识即使脑力转速，至于另外两种神识末那识和阿赖耶识就不是单靠这灵徒三层修为自行产生得了的。&l;/br&g;
末那识又为我识或我执。是意识的的根源，是思索的根源，念之所成，皆由此识。但是也由此而形成烦恼的根本。一种自我的执迷、法执打不破，就是生死的根本；打破后，活泼泼，光灼灼，无挂无碍，那就是真如境界、本来面目的境界。修道之人认之近乎大道，悟佛之人谓之为佛性境界，修魔之徒称之为真魔心境。故涅槃之境出心魔，而心魔者，即为生平执念。涅槃而生，则如鱼跃龙门，乌鸡化凤，从此海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。&l;/br&g;
末那识的开启分为两层，涅槃化生仅为其一，另一层则是感天悟道。&l;/br&g;
末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。此“烦恼”并非仅是情感中的烦恼，而是不知“道”！欲要开启末那识，那要靠自己感悟才可以，开启末那识后并非人生无忧，而是领悟到了天地“道化之门”！这才是真正的开启末那识。&l;/br&g;
第八识叫做阿赖耶识，只是是传说中一种神识，传说因宇宙万物生成之最初一刹那，方可形成此第八识而已，故称初刹那识。故其功能谁也不知。&l;/br&g;
这些也只是王远山在藏经阁的一本老书上见到。&l;/br&g;
在仔细体会了一下进入灵徒期第三层神识开启的美妙滋味儿后，王远山开始为以后做打算，未来还任重而道远，不知其他新晋弟子修为如何了。&l;/br&g;
累了一场，身心具耗，此时天又已经发黑，略微想想后，他也不再洗澡，和衣而睡。这倒惹得幻月喷嗤鼻子，很是不欢。&l;/br&g;
三天后，王远山又细心打理一遍药园，带着幻月飞离南谷药园。&l;/br&g;
时值七月，飘云峰四周，仍是如纱柔雾，因风飘游，一少年顶着一毛绒帽子从雾气中钻出。这装扮要是被人看到定会纳闷。少年轻声说道：“小幻，
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