最早也是最为成熟的。
尤其是在如今专制主义浪潮到达顶峰的时代，从法兰西到普鲁士，从奥地利到俄罗斯，每一个大国君王都在将权力聚拢于中央，以此来心无旁骛地将他们的意志施加在整个帝国之上。
唯有英国人还能保持着他们对国王权力的限制，将国家权力的大头交给首相和议院。
作为一个在英国旅居流亡了数年，还领取过英王乔治三世赐予年金的学者，卢梭本人对英国政治体制也有着鞭辟入里的理解，因此在编纂科西嘉宪章中关于王权部分之时，他便大量参考了英国的宪政体系。
而且，劳伦斯能够看出来，卢梭可不是简单地照搬了英国君主制，这位有着超越时代思想的哲学家还预见了英国政治体制未来对国王和贵族权力的进一步削弱，并将其也列入到了科西嘉宪章之中。
例如，卢梭虽然在宪章中设立了两院制的议会，将议会分为贵族院和平民院，但是他特地将议会的立法权和表决权全部交给了平民院，使得上议院成为一处几乎没有实权的贵族养老院。
而在此时，1770年的英国上议院仍然是一个颇具权势的政治机构，直到第一次工业革命后期，随着资产阶级财富和力量的迅速扩大，英国上议院才逐渐丧失了权势，将权力逐步移交给下议院。
除了之外，尽管科西嘉的教士阶层从来都算不上强势，卢梭还是未雨绸缪地针对教士阶层进行立法。
他在宪章中以法律的形式确保了宗教自由，避免教会以打击异己的方式来扩张权力；同时也剥夺了教会财产的宗教保护权，仅仅是当作普通的私有财产进行对待和征税。
对于神职人员本身，卢梭更是做出了诸多限制，禁止他们干政、参加选举以及裁判民间事务，在这部全新的宪章里，神职人员的职责和权力不外乎是作为圣经讲解员。
而这些对教士阶层的削弱也同样得到了劳伦斯的肯定和支持。
劳伦斯很是满意地将这份摘要看了两遍，作为未来的科西嘉王国首相和这座海岛的实际统治者，他当然不希望路易国王将他的手伸到科西嘉来，也不希望天主教会干扰他对整个国家的掌控，至少要在法律层面避免这种情况发生。
除了对王权的限制之外，这部宪章中也处处能看出卢梭追求自由平等社会的希冀，不论是“贵族犯法与平民同罪”，还是“地方当局官员应由地方民众自由选举产生而不是由中央政府
本章未完，请翻下一页继续阅读.........